“在下想和杨丞相论何为王道之说，王道乃天下各国所追求的目标，但成古至今，无人能到达所谓王道之称，古人有云，王道达则天下大同、军民同心，万国来朝，威加四海，”
“那拉提亚阁下能为何为王道？”杨隋打算把第一次进攻的机会让给亚提拉。
“而我认为，王道并不需要古人所说天下同心，从古至今，君王那目标都是达成天下大同，但，大同谈何容易？”
“人之初性本恶，只要有人即存在自私自利，就会存在争吵与斗争，在这种情况下，如果是中原各国的所谓修养身心，使其乖顺的治国理念是完全行不通的，如此软弱之法，反而会被这种自私自利之徒反噬！”
“只有强大的武力，严苛的法务镇压才能使国家稳定，百姓安居乐业，而追求强大的武力，完备的法律，雄霸天下的势力，这就是王道。”
亚提拉说完，在场很多大臣表示无法苟同。
“阁下的观点我不敢苟同，在下认为你的观点并不是王道，而是霸道，而中原各国的治国理念并不是软弱，而是以与疏为堵，人之初性并不本恶，也不是本善，而是混沌。”
杨隋开口了，他开始讲述自己的观点。
“强大的军事，严苛的法律，的确能稳定国家一政策，但终究不是长远之法，从古至今，从来没有以强势的军队，严苛的法律，治国的君主被称之为明君过，而称之为他们的通常是暴君，王道并非霸道！”
2000多年的天朝历史已经一次又一次的证明了，用武力强硬镇压百姓，这类的君王没有一人是好下场的，都被称之为暴君，杨隋不准备让对方发言，强势的接着说。
“敢问，阁下可知中原王字的古写法？”
“古人在王者的写法中，就已经把王道秘密全部告诉我们了，在古文中，平民大众的理解是上面一个天，下面一横泛指天子在众人之上，其实不然，我认为应该这么解释，上面一横，下面一横，中间一个大，大致是象形文字中的人。意思是顶天立地的人，这才是王，王的职责并不是称霸与平民百姓，而是要在天地中顶天立地，为平百姓创造福祉，这才称之为王，所以王道就是得走出一条顶天立地，优待国民以及芸芸众生的，这就是我认为的王道。”
都阐述了自己的观点，亚提拉开始提问了。
“君王有意，但百姓无知，况且黎民百姓中有识之士甚少，堪用之人更是寥寥无几，如此仁慈之政在推行政法只会拖延时间，而如今处乱世之中，已经无时间给你消耗，教养百姓！”
阿提拉从现况和性价比的角度说了中原之政的弊端。
“的确，现在中原诸国的举孝廉之策可以说鸡肋，但不是中原的政策问题！”
杨隋反驳，他接着说。
“贵使可知一个百姓要收到合格的教育需要多少金钱吗？这笔钱在帝王家只是九牛一毛，但在一般的家庭中这可是天文数字，所以在这种成本下，根本不可能有多少百姓收教育，也就举不出什么堪用的孝廉。”
“教育成本极高，根本不可能普惠大众！用严法足以稳定黎民百姓！省时省力。”亚提拉已经知道杨隋什么意思了，他想普世教育，但这时更不可能的的事情，先不说有没有这么多钱，就是教书先生也不够啊。
“成本高是的确，但你有想过之后的收益？每一个人都有受教育的机会，这样在于黎民百姓中普选人才，堪用之人才可以络绎不绝，这才是出路！”
“什么，让百姓来当官？这不是犯了祖宗之法？”边上的一些大臣窃窃私语，这个世袭制时代，父母是什么阶级的，孩子也会在什么阶级。